超度亡灵经书：在这灾难纷至沓来的娑婆世界，屡屡发生交通事故、恐怖袭击、空难、海难等意外，瞬间夺去众多生命。这不仅让亲人痛不欲生，也让逝者的灵魂无处栖身、无法得到安息。然而，即使亲人已经离世，我们仍然能够借助佛教的超度之法，帮助亡者的灵魂获得利益，甚至往生至善的道路。这对于逝者来说至关重要，也是现世家人们能够尽到的责任。

家属可以主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度。
 

要超度亲人，首先需要了解什么是超度以及超度的意义。

佛教的超度，广义上指的是通过诵经等方式让鬼魂脱离苦难。然而，一般人往往将超度仅仅视为超度亡灵的说法，这种说法并不十分准确。超度的实际意义是超越生死，共同达到涅槃彼岸，这才是真正的超度。超度有三个要点，究竟是哪三个呢？

一、在现世中，能够通过矫正迷惑和邪见，使迷惑者回归正道，通过思想的纠正来破除迷惑并觉悟，这就是思想上的超度。

二、在现世中，能够依据正道修行，通过修行而证悟，进入涅槃，从而解脱生死，远离六道轮回，这就是现世的超度。

三、在人们死后，亲人以虔诚之心邀请出家师父为逝者开示、念佛、诵经、做佛事等，普遍使亡灵得以往生净土，这就是善后的超度。

今天我们主要了解第三点，即亲人逝世后如何进行超度。

在正信的佛教中，超度的主体并不是僧尼，而是逝者的家属。逝者的家属若想超度逝者，就应供养佛、法、僧三宝并布施给贫穷，而不一定需要僧尼诵经。僧尼接受布施供养，仅仅是为了祝愿斋供者，而僧尼的诵经是日常的恒常修行，诵经是一种修持，也是为了了解修行的方法，其目的并不是为了超度逝者。虽然佛教中有指示用诵经来超度逝者，但这是希望每个人亲自诵经。如果自己不会诵经，或者认为自己诵经太少，才会请出家人代为诵经。实际上，僧尼是为了佛法在世间的存在和弘扬而存在，并不是专门为了超度亡灵而存在。诵经的功德是由于对佛法的信仰和修持而产生的，所以并不限于僧尼才能诵经，更不是一定要在人死后才能诵经。

超度的最佳时机是在七七四十九日内。佛教相信，对于凡夫而言，除非具有特别大的福报，否则死后立即升生六欲天；对于业力深厚的人，死后立即升生禅定天；对于罪业特别重的人，死后立即堕入地狱。至于一般人而言，死后还有四十九天的缓冲期，等待业力的成熟，然后再决定轮回的去向。在这期间，如果男女家属供养佛、法、僧并斋僧布施，回向超度，逝者将因为善业功德的感应而得到超生的帮助，促使其往生善道，就像是人间或天上的因缘成熟了一样。四十九天之后，逝者已经根据自身的业力投生，此时再进行超度的功德，只能增加其福报或减少其痛苦，但无法改变其已经投生的去向。

然而，也有例外情况。如果是非命死亡或者死得凄惨，由于怨结未解，即使已经转生为鬼道，仍会在人间游荡，这就是通常所说的“闹鬼”。这种情况需要通过诵经超度（向其说法使其知晓前往之处），借助佛力引导其往生善道。佛教通常将鬼道众生称为“饿生”或“饿鬼”，因此通常会运用密法的咒力，使用火焰口和蒙山等法门，对于平安鬼类的作祟有特别显著的效果。这种功能的佛事对于佛教以外的其他宗教来说是无法比拟的。

我们已经了解了超度的意义和重要性，那么在没有机会或无法请法师超度的情况下，亡故亲人的家属也可以自行诵经超度。一般情况下，如果逝者生前不信仰佛教，家属可以主要念诵《地藏菩萨本愿经》来回向超度。具体而言，要以虔诚而恭敬的心态诵读经典，诵经结束后，根据经文末尾的回向文加上逝者的名字，回向功德。