佛教怎么化解太岁 ， 如何化解破太岁
佛教所言缘起法：行善必有善果，如《大般涅槃经》所言：“善恶之果，如影随形。三世因果，循环不失。”
《佛说师子月佛本生经》亦言：“善恶之果，如影随形，终不相舍。”
《出曜经》亦言：“如种果树，苦得苦果，甜得甜果。善恶之果，亦复如是。”
然！事实上，众多人热衷于太岁化解，其目的在于祈福消灾保平安。
其中，有浅信之佛教徒，有对佛教抱有好感之人，亦有仅信奉太岁化解之人，更有认为只有进行太岁化解才能获得内心安宁之人……
故我认为，与其盲目反对批评，不如顺应情势而化解；与其让大众仅仰赖神灵，不如引导其归依三宝，既能实现现世祈福，又能种下成佛之远因。
此亦符合如来度生之法则：“何谓如来化导善巧？指众生未种下善根，令其种下善根；如已种下善根，令其成熟；已成熟者，令其获得解脱。”（《佛说大乘百福庄严相经》）
况且，法无定法，摄心为上！
观菩萨观世音，随类异趣，应以何身得度者，即现何身而陈述法义！
当然，顺应情势而化解，乃是方便之善巧，并非究竟。故明白以下几点，尤为重要！
（一）人之祸福吉凶，乃源自自身善恶业报，只需行善积德，自然能远离祸患获福报，逢凶化吉，原本吉祥多福将添彩其上，此为祈福消灾之正因。
（二）佛教传入中国时，受时代、人文、习俗等背景之影响，未违背佛教本义，便于善巧之忏法及仪轨应运而生，此乃度化众生之方便，非终极目标。
故出家人进行太岁化解时，务须领导众人恭敬礼拜供养佛菩萨（任选）并称念圣号经咒礼忏等，方为顺应情势而化解之宜。
（三）《优婆塞戒经》云：“若人为护舍宅身命祠祀诸神，是人不名失归依法。若人至心信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。若闻诸天有曾见佛功德胜已，礼拜供养是人不失归依之法，或时礼拜自在天王，应如礼拜世间诸王长者贵人耆旧有德，如是之人亦复不失归依之法。”
意指：为了保护住所、身体和命运，可以祭祀诸神；若心存信念，相信他们能解救一切恐惧，礼拜外道，则失去皈依三宝之身份；若听闻诸天曾见佛陀功德已成，礼拜供养他们不会失去皈依之法，或者礼拜自在天王，应如礼拜世间的国王、长者、贵人、老者、有德之人，这样做也不会失去皈依之法。
然而！礼拜天神，也仅限于拥护正法的诸天神众。
“斋天”法会，礼拜供养诸天，一方面基于上述原因；另一方面引导众生敬畏天地以止恶向善，且是在先礼赞供养三宝后方礼拜供养诸天。
若无区别地礼拜天神，并且相信、依赖他们能解救一切烦恼和痛苦，将失去皈依三宝的身份（失去皈依体）。
《佛说戒消灾经》云，一人因受持五戒，即不敢靠近人鬼。
可见，凡是皈依三宝的佛弟子，一般邪灵鬼神皆不敢接近，并且会远离！
《顺正理论》云：“诸天神众，不敢希求受持五戒者的礼拜，亦不求比丘的礼拜，因为害怕损失功德和寿命。”
解释：诸天神众不敢接受五戒居士和具足戒比丘（僧）的礼拜，因为害怕损失自身的功德和寿命。
需要注意的是：三宝是我们最终归依之处，当舍宅、身体或命运有危险时，与其向诸神求护，不如向三宝求护，这才是学佛人的正行。
一因，诸佛、菩萨、罗汉具备圆满无碍的神通力、威德力和智慧力，诸天鬼神皆需信奉。
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